雷天觉简介（共12篇）
“Keoshin”投稿了12篇雷天觉简介，下面是小编整理后的雷天觉简介，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。
篇1：雷天觉简介
雷天觉: 开创我国机床工业的先驱
雷天觉，机械工程专家，中国科学院院士。长期从事机械设计和制造技术的研究。在轴承设计、液压传动、齿轮传动、精密分度与测量方面有多方建树，其“弹性流体静压轴承研究”解决了研制我国同步卫星试验设备高频液压振动台的技术关键。倡导理论联系实际，重视人才培养，为中国机械工业的技术进步与发展作出了贡献。
雷天觉，1913年1月29日生于北京市，祖籍湖南省浏阳县。他出生于一个知识分子家庭，其父雷光宇研究王阳明学派哲学，主张即知即行，反对言行不一。由于所受的教育是以爱国主义和艰苦建国为基调，加上家庭的影响，他从小立志发展自己国家的工业，振兴中华，这成为他一生的追求。雷天觉大学毕业后，留校任教一年，又在当时南京“兵工署”工作一年，即参加到当时的资源委员会筹建的机器制造厂（1939年秋定名为中央机器厂）工作。1942年到1947年被选派去美国p＆w等公司实习机床与工具制造。1947年冬回国，南京国民政府逼他去台湾，他躲过了，便利用这段时间潜心自学工程数学直到解放。
新中国成立后，他任上海机床厂前身虬江机器厂副厂长、总工程师；1952年10月至1953年3月为第一机械工业部第二设计分局工程师；1953年至1955年任第一机械工业部第一设计分局总工程师；1956年9月任第一机械工业部机械科学研究院总工程师，后任副院长兼总工程师；1978年3月任第一机械工业部机械工业自动化研究所副总工程师；1979年4月任第一机械工业部机械科学研究院第一副总工程师兼自动化所总工程师；1983年2月至1984年6月任机械工业部机械科学研究院顾问。由于年事已高，退居二线，但他仍任院技术委员会副主任，机械科学研究院历届学位评定委员会主席。他虽身负重任，但始终没有离开机械工程的具体研究工作；同时，指导、培养年青科技人员，作出许多重大贡献，在科技界享有很高的威望。
他曾任第一届全国人民代表大会代表，第四、五届全国政协委员；第六、七届全国政协常务委员会委员。1955年起任中国科学院院士，曾任中国机械工程学会理事、中国机械工程学会机械史专业学会理事长。在繁忙的社会工作中，他为国家作出了有益的贡献。
学术成就与贡献
雷天觉在他致力于振兴、发展中国工业的奋斗历程中，在机械工程的许多领域都有他的建树，尤其在机床、工具、计量等方面具有突出的成就。他的很多成果都具有很大的创新性，属于发明创造范畴。
早在30年代，中国工业正处于萌生状态，虽然不少有志之士想振兴工业，终以受到国际资本的摧残而难有大的作为。抗战开始后，他随当时资源委员会的中央机器厂迁到昆明，那里与沿海工业区十分隔绝。雷天觉等一批有志青年，在艰苦的条件下，被迫自力更生，开创了中国机械工程的开发、研究工作。在和热处理专家韩云岑及其他人合作下，亲自动手于1940年制成批量的片式成形齿轮铣刀，1941年初制成三种规格的千分尺（分厘尺），以及块规。此外，还承担了很多军工任务，满足了抗战时的急需。
上述工作在当时极为艰苦的环境下做出，是很难得的。
全国解放初，他在华东工业部及虬江机器厂（上海机床厂前身）从事新中国机床工业的创建工作。当时，在与西方国家外交隔绝、封锁、禁运的条件下，在十分困难的环境中，他为了新中国机械工业的发展，攻克了许多工艺技术难关，先后开发出“磨齿机”、“氮化炉”、“万能磨床”。在很短的时间内，生产出重工业建设急需的“φ75卧式镗床”，取得出色成果。此外，还开发了不用球轴承的内圆磨床。同时，也培养和训练出大批新中国第一代正式机床制造技术工人和技术人员，建立了过去没有过的工种。当时生产的“φ75卧式镗床”曾到瑞士展出，使西方世界各国大为送惊。中国自力史生地生产出了所需要的机床，打破了西方国家的封锁。
在1950～1954年间，在他的领导下，研制出了一系列新产品：如在他的帮助下，上海新中公司钱振新同志制造出精密量块；设计制造出新中国第一台手动精密磨齿机，磨出了第一把插齿刀；还外发出许多新工艺，如乱研、精密研磨、齿轮工艺等，都达到了当时国际水平。在这期间，开发了四种机床，达到批量生产。
与此同时，在生产管理上，他领导制订出一整套科学管理生产和工人培训的制度，为上海机床厂的生产打下了良好的基础。雷天觉成为开创我国机床工业的先驱。
1955年9月，他被调到正在筹建的机械科学研究院。张方、雷天觉、龙文光等和苏联专家马尔丁诺夫、卡尔德林等商谈，筹备建立机械科学研究院、工艺与生产组织研究院、工具科学研究院。
1956年3月6日三院成立，雷天觉任第一机械工业部机械科中研究院副院长兼总工程师。
作为院的技术领导，多年来，他把很多时间与精力用于规划院的专业方向及指导各项研究课题中。在静压轴承，静压螺母、液压传动、齿轮传动、精密分度、精密加工和测量等方面，他都作出了卓越的贡献。例如，他帮助从事齿轮专业研究的同志进行新齿形的研究。他研究静压轴承，用于磨床使工件的表面粗糙度可改善一至二级。他还研究出了用弹性平均效应进行分度，并亲自参加试验。“文化大革命”中，许多研究被迫中断，他从领导岗位下放试验室参加劳动，这时，他仍忘我地进行研究，在可能条件下，继续进行“静压螺母”的研究，做到丝杠与螺母可完全没有固体接触。这期间，还开发了多联泵式静压导轨，使导轨油膜厚度可达一微米。直至1969年他下放干校，才不得不完全停止技术研究工作。
1977年四五月间，落实政策，他由当时的第一机械工业部河南五七干校回到北京，分配到第一机械工业部北京机电研究所（后改为自动化研究所）计算站工作近二年。当时计算站的主要研究课题是数控加工用编程语言的开发，他在课题组内从事具体技术工作。在21／2坐标数控加工编程语言和三坐标数控加工编程语言的攻关方案论证中，他发挥了重要的指导作用。特别是对开发二次线性插值来拟合空间曲面方面，进行了大量的推导、验算和分析，还帮助其他同志掌握和应用这种算法。因而对计算站顺利地完成上述两项编程语言的开发任务，作出了很大贡献。
1978年他任机械院自动化研究所总工程师。在研制我国同步卫星试验设备——大质量高频液压振动台任务中，花费了他大部分精力。这是一项对我国绝对封锁的技术。经过大家共同努力一个个问题逐渐解决了，但最后剩下一个问题——导向轴承在高频下的微动磨损。那时世界上生产液压振动台主要有三家，这轴承都用静压轴承。后来不约而同的都改成了塑料轴承。显然他们也碰到了同样的困难。但改用塑料轴承要作出一牺牲，即没有静压作用，空心刚度低。为了两者优点可得而兼、雷天觉想能否利用塑料在压力下的变形使它自动形成产生静压作用所需形状？他立即投入工作，结构构思、计算验证一共只用几天时间，试验时一次成功，从未发生故障。这是他晚年一项较重大发明、创造，可利用机械零件在工作下的微量变形来变成用加工方法很难达到的复杂形状。他在论文中称之为“弹性流体静压轴承”，事实上超过这范围，现在正在研究用这种方法来大大提高蜗轮传动的效率。
为此，雷天觉与有关同志共同获得“弹性流体静压轴承”专利（专利号86107653·2）。
50年代后期，美国aagage，inc公布了关于多齿分度的专利。当这一消息传到中国，雷天觉根据他在磨齿机分度方面多年研究的经验，敏锐地注意到这项技术在高精度分度技术上有极大潜力。他认为，可以利用圆周内误差封闭的原理，和弹性补偿作用，把多齿盘的齿做成弹性齿，由此可获得很高的精度。根据这一构想，他立即进行了弹性齿多齿分度盘的试验，结果完全验证了他的预想。他把这一结果以科研简报的形式予以发表。正当这项成果受到国内同行的普遍关注，许多单位相继开展了弹性齿多齿分度盘的研制工作时，“文化大革命”开始了，他被迫停下这项研究。
“文化大革命”后，一恢复工作，他就亲自领导了一个科研小组，研制出一个分度密度达一角分（比国际上当时最高分度密度的多齿分度盘分度等分数高15倍），并配有小角度发生器的分度装置。小角度发生器的分辨力达五百分之一角秒。为了克服多齿分度台的制造难点，他又提出了弹性齿；进而又创造性地提出“独立弹性齿”的齿形结构，并通过实验证实了其优越性。此后，他又致力于推广应用这项成果。由于弹性齿多齿精密分度盘的精度超过目前已公布的国际上精度最高的分度仪器，并具有先进的制造工艺，可以替代现有的精密分度转台。他正为祖国的机电产品质量的提高和争取出口创汇贡献力量。
《机械工程学报》是我国自然科学技术的学术刊物。在我国高等院校及学术界被誉为理论性较强的权威性刊物。自创刊初期以来，就一直聘请雷天觉、钱学森、庄前鼎、吴仲华等老一辈专家任编辑委员会委员。建国40年来，《机械工程学报》为祖国机械科学技术的发展和交流做出了突出成绩。
1979年《机械工程学报》在经历了“文化大革命”的破坏后开始复刊，雷天觉受聘为《机械工程学报》编委会主任。在他的具体指导下，学报的学术水平有所提高，学报的声誉日益扩大。他对发表的每一篇文章都认真审阅把关。他坚持贯彻科学技术面向经济建设的方向，大力倡导理论联系实际的文风。在1986年编委会扩大会议的开幕词中，他明确指出：“除了为建设服务外，我们很难找到它存在的意义。”强调指出了“刊物面向读者，服务于读者”的正确方向。他把有些华而不实的文章比喻成“好像一个坚果，果壳很厚，果仁很小”。借苏东坡说扬雄是“以艰深文浅陋”的话告诫编辑部，要大家为改进学报文风作出不懈的努力。1987年，编委会和编辑部决定增加《机械工程学报》英文版。为此，他亲自撰写《创刊词》，仔细审阅了全部英文稿件，按时、保质保量地于1988年刊出创刊号。
雷天觉在五十多年的机械工程科研与教学的实践中，在学术理论与实践中有长久意义的发明如下：
一、弹性流体静压轴承
在磨床开发中，他深知静压轴承在未来工业中的重要性。所谓静压轴承，是将高压介质（液体或气体）均衡地打到轴和轴承的四周间隙中，使二者完全分离，因此，这种轴承便完全没有松动和摩擦。而传统的最常用的做法是将介质通过相同的阻尼管打到轴承四周，以达到均衡的目的，同时轴承内表面须具有需要的形状。在实践中，他发现这种方法有一缺点，即当阻尼管阻塞或脱落时会造成严重后果，同时，轴承内表面所需形状加工困难。因此，他曾用一种轴承固有间隙的分布阻尼代替阻尼管，但这种结构，当介质供应暂时中断时极易损坏，且在高速下（60000转／分）曾发生振荡。如何进一步改进，他思索了近20年。雷天觉和他的同志们共同努力，终于在振动台轴承的设计中发明了《弹性流体静压轴承》。此轴承的内表面用厚薄适当的高分子材料作轴衬里，衬里的内表面做成简单的圆柱体。当高压介质注入轴和衬里之间的间隙时，由于高分子材料的变形而自然形成一种静压轴承所需要的间隙形状，这时轴承作静压轴承运转。当介质断绝时，高分子材料内壁回复到圆柱形状仍可作为一普通轴承。
因很多高分子材料都是很好的摩擦材料。因此，此轴承是一种可靠性很高的静压轴承。它用于高频振动台后，稳定可靠。目前，正在研究《弹性流体静压轴承》的注塑成形方法，准备推广应用到磨床上。
二、导流槽式静压轴承的研制
在压力机的设计中，经过长期思索，他发明了‘导流槽式静压轴承’。其结构简单，只要使轴和轴承表面布满和轴心平行的槽，即可形成静压轴承。采用这种技术可使高压燃烧气体在气缸活塞间的泄漏的气体构成静压轴承，不再需要其他方式润滑。这种轴承制造方便，只需将轴用滚压方法压出槽来，除掉毛刺即可。根据理论计算，导流槽式静压轴承在高速下，稳定性好，可用于隔热内燃机及超精度机床设计中。
三、弹性齿多齿分度台的研制
在开发磨齿机和齿轮工具工作中，他发现提高分度精度非常困难。在60年代英国和美国发展了多齿分度盘，引起雷天觉的很大注意，他当时提出了用连锁弹性齿，利用弹性平均作用以消除误差。这种意见被一些同行接受，因此在我国制造的分度盘有不少用这种齿形。他自己仍然继续进行这方面的研究。在“文化大革命”中，被迫停止这项研究。1978年以后，他又继续用了7年时间，才发现连锁式弹性齿虽比英美用的齿形容易制造，但因磨擦力影响不能完全达到弹性平均。便又改用独立弹性齿取得了很好的成果。独立弹性齿因为制造容易，为在车间应用开阔了道路。
四、多阻尼式静压螺母
静压轴承原理同样适于螺栓和螺母。若螺栓与螺母牙间有静压油膜，则除了无磨损、无磨擦、无自锁等优点外，使用静压螺母时所有高价误差很容易自然补偿消除，因此，可获得极高精度。1964年前后，英国、苏联相继推出“静压螺母”，但终以加工困难而不能在工业上获得推广。1965年雷天觉设计出一种结构，不需要在螺牙内开腔，只在螺母外圆上钻很多孔，直接通向螺母和螺纹界面上。可用这些孔作阻尼。这种结构在机床上应用，效果显著。
五、无阻尼静压螺母
用高压油从很大的孔直接打入螺母牙尖和螺栓牙底之间，由螺母牙、螺栓牙间隙溢出，然后由螺栓牙顶和螺母牙底之间排出。螺母的牙型角比螺栓牙型角略小，而且在低压端有一间隙缩小段。具体形状可通过优化计算。用这种方法须解决高压油从螺母牙底向两端漏出的问题。由经验说明，这不难做到。这种静压螺母倘若大量生产，可能是现有形式中最好的一种方法。
六、调相式变流量柱塞泵
不用配流轴或配流盘。用两组二柱塞泵，使相应的泵腔相通，靠调节两柱塞泵间的相角以调节流量（同相时流量最大，相差180°时最小）。1953年试验成功。原想用于压力极大的静压导轨，但仅作为论文发表，这一成果能在高压低速下有很高容积效率。
此外，雷天觉还研究一种以平面为一对啮合着的齿轮中大的一个的齿形。当这个齿轮齿数很多时，它的特性实际上和渐开线齿轮一样。但倘需高精度时则加工要简单得多。作过小型模型试验并已取得专利。
人品和风格
雷天觉是在苦难的旧中国成长起来的知识分子，强烈的爱国主义与艰苦奋斗的思想始终牢记在他心中。由于从小受到家庭的影响，培养了他为人诚恳、正直的品格。他生活简朴，严于律己，从不计较个人的荣辱得失。在各种环境下，他始终不渝全身心地投入到他所热爱的事业中，在他50多年的奋斗业绩中，铸就了他重视实践，深入实际，顽强刻苦、坚轫不拔的高尚风格。他无私地奉献，成为教诲年轻一辈科技工作者的榜样。
雷天觉热爱祖国，具有强烈的事业心，早在青年时代，为了钻研机械制造工艺技术，在他大学毕业后被选送赴美实习期间，想尽各种办法学习国外先进技术。不怕苦累，先后当过刮工、研磨工、热处理工等，决心把先进技术移植国内。这点后来在虬江机器厂付诸实施。他亲手培训工人，建立了新的工种，为提高产品质量和生产效率作出很大贡献。回国后，面对国民党政府工业的崩溃，他无法实现其报效祖国的志向，更不愿去台湾，而潜心学习工程数学。此后，在身处逆境的两个艰苦时期1957年被错打成右派和“文化大革命”中，他都没有放弃他酷爱的事业。他不论职务高低，也不顾已经高龄，仍然在研究工作的第一线上，与年青同志道进行调研、试验，对科研工作提出不少宝贵的建议。不仅努力完成本职工作，还热心帮助外单位咨询技术问题。
在科学研究中，他具有崇尚求实和严谨的科学作风。他特别注意理论联系实际，从不满足于方案在理论上的分析、推导和计算，总是以解决生产实际中的问题为目标。常常亲自动手或帮助别人顺利地突破个个技术关键。为了指导其他同志少走弯路，有时．他亲自动手，直接用坐标纸，按比例具体画出结构设计图。他认真审阅每一篇文章。所有与他共事或受过他指教的同志，无不为他渊博的学识，精湛的生产实践经验，及对国外技术发展趋势和生产建设的实际需要的密切关注和敏锐观察而叹服！
他清正廉明，无私、正直，为了培养人才，在古稀之年，仍孜孜不倦。自1982年至1990年，他先后带过液压传动及气动硕士研究生5名；工业自动化硕士研究生3名；测量技术及仪器硕上研究生3名：带过机械学博士研究生5名。他还针对许多年青人外语和高等数学等方面急待提高的情况，经常不顾疲劳，定期、无偿地为科技人员讲授英语和数学，使很多同志不仅迅速提高了工作能力，而且在雷天觉同志的带动下，非常积极地工作与学习。近年来，在业余时间，他翻译了大量的技术资料，并无私地帮助别人，提出对许多技术问题的解决方案和设想。
他克己奉公，生活十分简朴。除了全身心地投入工作外，几乎无暇顾及个人的得失。在一些重大科研项目的研制中他曾作出重大贡献，如“1．2米×1．2米跨超声速风洞柔壁喷管研制”荣获1985年科技进步一等奖。但在荣誉、奖励面前，他从不考虑个人。
他关心国家命运，珍重民族气节。他具有真才实学，勇于发表真知灼见，而不随波逐流。在各种政治风浪中，他抱着坚定的爱国主义，从未动摇。针对社会上出现的一些倾向，他总是以强烈的爱国之心，多次在人大、政协会议上呼吁，强调自力更生，艰苦奋斗的方针；反对单纯注重学历，而提倡自学，注重真才实学。
总之，雷天觉同志是一位备受广大群众崇敬的机械工程专家和德高望重的教育家；也是一位关心国家事业，反映人民呼声的社会活动家。他曾荣获中国机械工程学会的最高成就金牌。
(作者：杨知白)
简历
1913年1月29日 出生于北京。
1935年 毕业于北平大学工学院。
1935—1936年 北平大学工学院助教。
1936—1937年 南京兵工署化学研究所绘图员。
1937—1942年 昆明中央机器厂工程师。
1942—1947年 在美国实习。
1947—1949年 上海中央机器公司工程师。
1949—1950年 华东工业部机械处工程师。
1950—1953年 上海机床厂副厂长兼总工程师。
1953—1954年 机械工业部第一设计分局总工程师。
1954—1969年 机械科学研究院副总工程师。
1969—1976年 下放五七干校。
1976—1979年 机械部自动化研究所总工程师。
1979—机械科学研究院副院长兼总工程师。
篇2：班觉简介
昌珠寺观后
作者：班觉［藏族］益希单增 译
一九八三年十月，山南地区文管会主任索朗刀结陪同我们到昌珠寺参观。汽车停在乃东公社，我们步行走进一段小巷，来到一座古老的门楼里，眼前是一个平平的院坝。索朗刀结介绍说：“昌珠寺原来就在这个院子里，‘文革’中被拆毁了。”我听到此话后很惊讶地左右寻视着，希望破灭了。古寺庙无影无踪，眼下只剩这个空旷院子，我的思绪不禁被引渡到一千多年前的历史中去了。
根据传说，文成公主曾用占卜的方法算出西藏的地形是一个仰卧的魔女。为了镇缚魔女的四肢以求太平，公主向松赞干布提出要建造十二座庙宇，以象征神钉，钉在魔女身上。松赞干布依照文成公主的这个提议，建昌珠寺为神钉之一(昌珠寺原名叫扎西强扭神堂)，钉在魔女的左膀之上。昌珠寺至少跟著名的拉萨大昭寺是同一时期建造的，比著名的山南桑耶寺要早一百多年。在祖国西南边疆的西藏，有这么一座赞普王时代的经历了一千三百多年历史的神庙，是引以骄傲的。可是，这个重要的古迹，在十年**中却被完全毁坏了。这空空荡荡的院子在我心中引起了无限的惆怅。啊，这个“文革”给我们中华民族的文物古迹带来不可弥补的损失。
但是，在党和政府的领导和关怀下，近几年来山南地区有关部门克服种种困难进行文物抢救工作，取得了可喜的成绩。索朗刀结说，就在这里新盖了一座存放文物的小经堂，搜集了一些文物，有朱巴安觉寺的三吋仙女塑身像，以及山南各寺庙失散的大小佛像和唐嘎画像等。寺内的香灯师为我们作了详细介绍。我们随着香灯师的指点，视线全部集中在一幅唐嘎画上。啊，好面熟的唐嘎画，去年我来泽当镇时，在专区政协的一间房里见到过它!香灯师说：“这一幅唐嘎画就是著名的珍珠唐嘎。她起因于(宋朝)乃东王时期般青夏加西日大师送给乃东王的一个会说话的有四只手的度母(她是被画在一片贝叶上的)，传说当时的度母还和乃东王说了话。有一天，乃东王妃为了积德，专门给四手度母镀金，从此度母就不再说话了。乃东王妃为了悔罪，把自己的全部贵重装饰品加以集中，在锦缎上绣出一个完全是珍珠的观音静休像。‘文革’中，这个观音静休像上的全部珍珠被人摘除，送到土特产品公司收藏，锦缎绣底被人保存在家里。后来有关文物单位根据早年拍摄的一张照片，又进行了复制。”
接着，我的注意力被一个不大精致的像框里的一尊佛像所吸引，于是我问索朗刀结：
“这是什么佛像?”
索朗刀结说：“这就是般青夏加西日大师赠送给乃东王的那个滴有般青夏加西日大师鼻血的四手度母。”
“去年我来泽当时，怎么没有看到这个度母?”
“这是去年你们回去以后，第二生产队的夏宫格桑奉献来的。”
历史上有紧密连的这两件宝物，长期被人分割而流散在社会上，并遭到了几乎完全被销毁的地步。现在在党的英明政策感召下，这两件稀世宝物又重新组合在一起，恢复了历史的本来面目。这是一件使人感慨的事情，我重新仔细观赏和比较了一下这两件宝物的特征。一个是用线串着万颗白色珍珠绣成的观音静休像，珍珠的大小都被按其形体的凹凸部分和曲线的走向均匀镶嵌。另一个不是那么光彩夺目，镀金不匀，色泽沉积，垫底的贝叶因年代久远而从金黄变成灰黑了。
这幅珍珠唐嘎有七百年的历史。四季度母的工艺没有珍珠唐嘎画那样精细，可是度母早于唐嘎，如果没有四手度母便不会有这个珍奇的珍珠唐嘎画了。
参观回来，我在招待所里想了许多许多。一般来说，人们对金银玉石的重视是高于别的物质的。可是有些文物，从历史和研究的方面来说，其价值比单纯的物质价值高得多。可笑的是由于文物本身的质地而容易被人轻视或者掷于角落。从表面上看，贝叶上的图案和四手度母画像似儿童的手笔，然而谁又真正认识她而又发现了她呢?我禁不住想到夏宫格桑，并决定一定要抽个时间去访问一下他。
二十七日下午，我跟同伴一块儿到二队去找夏宫格桑。夏宫格桑的住房并不特别，跟当地农民的住房一样普通。一进大门便是伸进去的牛棚，后门内是有屋檐的阳台。夏宫格桑正坐在阳台下切萝卜，他见我们进来后很热情地笑着取来了两个磁碗，倒上了青茶。夏宫格桑是一个行动不便还患着哮喘病的老人。为了减轻他的劳累，我们急忙坐下来准备话题。然而，从他的样子看，我们还未开口，他似乎就已经猜出我们的来意。他咳了几声后慢慢说：“我今年七十二岁，八岁至十三岁在资措巴寺庙当沙弥，后来又到哲蚌寺罗色林资塘康村当沙弥，二十八岁还俗后，在罗定(现在的家)安家。”说到这里夏宫格桑又咳起来，不得不把话停下。看到这种情景我们很为他的健康担忧。老人大概也不好意思了，于是拿起刀子在菜墩上又切起萝卜来。
“波啦，解放前四手度母放在哪里?”
老人放下手中的活儿说：“这四手度母原是乃东资措巴寺的佛像。我来到罗定十五年后，资措巴寺的**普布多吉又塑造了一个高约一层楼的四手度母镀金铜佛，把原来的四手度母画像就放在这位大尊度母腹中。”
我听到这里后停止了记录，追问老人：“夏宫格桑啦，小度母既然放在大度母腹内，后来又怎么到了你手里?”
老人的神情骤变，热情消失，面色为难。我的同伴立即进行说明，讲解党的政策和文物保护的重要意义，这才使夏宫格桑解除了顾虑并问我们：“你们是什么单位的?”当他知道我们是西藏文联派来的，是搞写作的时候，他的神情舒展开来，便毫无顾虑地对我们讲：
“我对两位说句老实话，尽管我把佛像奉献给了国家，但心里并不踏实，还有危机感。”
他看了我一眼，缓缓地接着说：“一九六三年，资措巴寺的门楼下面建了一座小学，小孩子们不懂事，经常把佛像身上的装饰品和佛像腹内的东西拿出来乱扔，加上解放军有时又在寺庙内给群众放电影，因为更无人去重视文物了。有一天傍晚，我去看电影，一来到寺庙大厅前便被弃在路旁的一个皮口袋吸引，拿起来一看，是十几年前装在大度母腹内的那个四手小度母。我感到惊恐，左右张望，见无人后便立即装在怀里。看完电影回到家里，我又仔细进行辨认，最后肯定这是滴有般青夏加西日大师鼻血而形成的四手度母像。这个情况我没有对任何人透露，对家里人也保密。七八天后我把四手度母装在怀里去昌珠寺敬灯，当时的昌珠寺内有六七十个沙弥，我把四手度母交给高个子香灯师说：‘请把四手度母作为寺庙的佛像供起来。’”听完老人的话，我禁不住想到，既然四手度母已送给了昌珠寺庙，怎么后来又回到了他的手中呢?可惜老人的一阵咳嗽打断了话语，我的同伴立即给老人端去一碗润喉的青茶。
老人接下去说：“半个月以后，我去拜佛时想看看四手度母在不在。我在经堂里看遍了所有佛像，唯独不见四手度母，当时我的心都凉了，于是便追问香灯师。香灯师说：‘大概度母太小，掉在哪个角落里，你去找找看。’我到处寻找，终于发现四手度母落在八大公子佛像中妙音阿尔巴杂佛像的脚边。我当时认为度母还放在这里就有遗失的危险，于是对香灯师说我要把度母拿走，要把她送进水里脱俗脱凡，就把四手度母带回家。回到家里，我用两层帆布包住度母，把它藏在屋梁之间。”
我的同伴问：“以后又怎么样了呢?”
老人摸摸头说：“不久，发动了一场运动，我不敢把度母继续放在家里，而是带到泽当贡布日山尖靠东北面的地方，藏在岩石缝里，用石头盖好，就这样一直放到后来交出。”
谈到这里，虽然有关四手度母的主要情况已基本清楚，但还有些细节必须进一步查实：
“夏宫格桑啦，度母在山上放了十几年，每年都要刮风下雨，难道度母就没有受到什么损失吗?”
老人的回答使我俩感到惊奇，他说：“为了使度母完好，我每月上山去看一次。夏天雨多时，我每月去看三次。这样一直坚持了十四五年，从未间断过。由于这种原因，度母没有被风雨损伤一点。”
我望着满额是皱纹的夏宫格桑老人，被他那种勇敢无畏、竭力克服一切艰难困苦的崇高行为感动得一时发呆。
“在‘文革’中，你这样经常上山，难道无人怀疑吗?”
“为了排除嫌疑，我把一头奶牛寄养在山上的一户人家里，每次上山都借口说是去看奶牛。‘四人帮’被粉碎以后，落实了党的各项政策，我亲眼看到珍珠唐嘎被修复陈列的情景，感到与此紧密联系的四手度母若能重新组合在一起是最好不过的，因而我放心地跑到山上去把四手度母取下来奉献给了国家。”
谈话谈得很晚，我们向夏宫格桑老人告别时对他的热情接待表示了谢意，并祝愿他身体健康。
夏宫格桑老人的话语简单而朴素，但那些动人的故事至今深深地留在我们的记忆之中。“文革”中破坏文物和保护文物斗争的故事，举不胜举，夏宫格桑老人仅仅是其中的一例。
藏族是一个有悠久历史的民族，藏族地区有丰富的文物古迹。藏族人民从古就有一个很好的传统，虔诚的佛教徒不仅塑造众多的佛像供在佛堂里，还把历史名人和有功绩的伟人塑成神像供奉在寺庙里。例如：吞米桑布扎，玉妥云丹云布，唐东杰布，文成公主等。这些塑像在许多寺庙的经堂里都可以见到。此外，藏族人习惯于向寺庙奉献自己所藏的珍贵文物，具有艺术价值的手工艺品，以及具有研究价值的书籍和经书等。因此，藏族地区的大小寺庙和经堂，不仅仅是朝佛人的圣地，而且是规模巨大的历史博物馆。
历史是人民创造的，人民自然要保护文物。在文物比较集中的地区必然要出现夏宫格桑这样的老人，并创造出可歌可泣的事迹。夏宫格桑和其他人保护的是无价之宝。这对国家对后一代是立下了丰功伟绩的。对于这种人，党和政府给了崇高的荣誉和奖励。他们作为向“四人帮”野蛮罪行勇敢斗争的英雄战士，将受到人们的赞誉。
篇3：叶公觉简介
菊思
作者：叶公觉
菊花托起一个色彩迷人的秋天。
无论是单棵独开的菊，还是相拥相簇的菊，无论是古人诗词中反复吟咏过的黄菊，还是公园菊展上层层叠叠千姿百态缤纷斗妍的彩菊，它们都在尽力擎起一个使人心旷神怡的秋天。
我到公园里看菊展，常为菊花那出乎意料的色彩形态而惊诧，想不到菊花竟如此光彩照人。因为在我的心底，埋着许多古人的咏菊诗，在古人的诗中，菊可是一个清雅幽淡的君子，也是孤傲独标的志士。
最出名的，当数战国屈原的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐菊花之落英。”菊花是屈原心目中的清雅之物，非但可看，还可餐。晋代陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，更是提到菊花必会想到的名句，陶渊明的田园生活与菊花密不可分。
余如唐代王建的“晚艳出荒蓠，冷香着秋水”，宋代郑思肖的“花开不并百花红，独立疏篱趣未穷”，清代许廷荣的“芳菲过眼已成空，寂寞篱边见几丛”，都把菊花看作是寂寞的花。
而明代高启的“不畏风霜向晚欺，独开众卉已凋时”，清代曹雪芹的“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”“已卷西风半吐香，不关冷月不关霜”，晚清鉴湖女侠秋瑾的“铁骨霜姿有傲衷，不逢彭泽志徒雄。夭桃枉自多含妒，争奈黄花耐晚风。”当代陈毅元帅的“秋菊能傲霜，风霜重重恶，本性能耐寒，风霜其奈何？”这些诗人都赞美菊花不怕风霜凌寒开花。
在古今许多诗人的心目中，菊花的品格就是寂寞荒蘺、傲霜独放，古代文人用以自我写照，革命志士用以表达心声。
龚自珍曾说过“近世菊花粉红骇绿，无有东篱古意”。我也对公园的菊展产生一种疑问，那热烈的多彩的菊展，是否与菊花的品格吻合？菊花是清雅的、寂寞的，孤傲的。若能在公园一角，扎篱墙一围，筑茅亭一座，设石桌石凳，疏篱边菊花亭亭而立，或倚篱墙而含苞吐蕊，碧绿的叶，金黄的花，在寂寞中显出清雅，在秋风中显出风姿，岂不另有一番情趣？
然而转念一想，古人笔下的黄菊，也许与古人所处的时代相吻合？而如今的许多菊种来自五湖四海甚至远涉重洋而来，经过科学的栽培管理，当然是五颜六色争奇斗妍，这恰恰也与如今的时代相吻合。那么公园的热烈而多彩的菊展真是得其所哉。
记得黄巢《题菊花》诗说：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”可见古人也有愿望让菊花变寂寞而为热烈，他要把肃杀的寒秋变为温暖的阳春，让菊花与桃李争春。
如今的菊展，那绚丽的色彩，热烈的气氛，虽不是春光，却胜似春光，在众多的赏菊者眼里，菊花不再给人黄花绿叶的淡雅寂寞感，而是给人以秋日的多彩和美艳，这也正反映了当今时代的色彩，无怪乎公园的菊展会如此吸引游人了。
篇4：许觉光简介
许觉光
许觉光男，壮族，1931年出生，广西德保县马隘乡人。
中共党员，高级政工师，正处级干部。南方大学毕业。1949年11月参加革命，在家乡打过游击，当过粮库工作员。1951年被保送到广州南方大学学习，毕业后1952年参加广西土改工作队，相继在藤县、靖西县搞了四期土改。先后通过宣传贯彻土地改革法，坚持依靠贫雇农民，串连发动群众，开展划阶级定成份，征收没收富农地主封建财产，将土地分给无地少地农民，成立贫下中农协会，实现翻身农民当家作了主人。尔后又开展土改复查，着重检查和纠正阶级成份的漏划错划问题，及时的进行了补火补课。在这场翻天覆地的土地改革运动中，他不仅经受了轰轰烈烈的阶级斗争的锻炼，还长时间地经受起与贫雇农民同吃同住同劳动的艰苦生活的考验，并成长成为一名土改功臣。接着又参加农业合作化运动，发动农民成立各种形式（临时、节季、长年）生产互助组，实行生产互助，引导他们走农业集体化道路。并且参加了靖西县第一个试范初级农业生产合作社的建社工作，动员农民将土地、耕牛、农具评价入社，并实行土地分红，同时允许每户农民留下一小块土地（包括山场），为各户自主经营，从而初步的实现了半社会主义性质的农业社会主义改造。并在1954年建社后期，由一位区委书记和一名农村党员介绍加入了中国共产党。此后，曾在新圩区委会、靖西县委宣传部、百色地委工交部、广西农产量调查分队、桂林化工厂、桂林地区农业委员会、地区土地管理局等部门任职，历任干事、副科长、副组长、科长、委员、副局长及机党支部书记、党组成员等职务。在这期间，除从事部门业务工作外，曾多次参加党的中心工作和有关运动。1960年春夏期间，受百色地委的派遣，带领工作小组到饥荒严重的革命老区凤山县乔音、砦牙公社，组织社员群众开展生产度荒；开办营养食堂，救助浮肿病人。1961年冬又参加地区整风整社工作队，到隆林县山区农村搞整风整社工作，贯彻落实以队为基础、三级所有的现阶段人民公社制度，纠正一平二调的“共产风”，历时6个月与农民实行三同。因正处灾荒时期，吃的多是瓜菜代，在8名工作队员中，有5个不同程度的患了浮肿病，而大家仍坚持到运动结束才收兵。1964年到1965年间参加广西自治区四清工作队。到宜山县开展以清劳力、清工分、清账目、清仓库为入手，然后又进行清政治、清思想、清组织、清财务等工作，整顿农村社队基层组织，刹住多吃多占歪风，历时一年时间才结束收兵。1976年冬参加桂林地区社教工作队，到阳朔县农村搞三分之一蹲点社教工作，开展以发展集体生产，巩固和壮大集体经济为主要内容的社会主义教育运动，深入批判资本主义道路，批判资本主义商品化，搞割资本主义尾巴，限制社员发展家庭副业，历时7个月，工作组换班后才返回机关，期间与农民实行三同。1983年参加桂林地区驻地区林业局工作组任副组长，专案调查木材受贿案件。几经到湖北、河南、山东、江苏、辽宁等地调查取证，查清了涉及局领导的两起木材受贿案件，专案上报地区纪委。1988年机构改革，受桂林地委的委派，参加并负责（副组长）永福县党政领导班子的组建工作，在县有关部门及人员的积极配合下，历经近两个多月时间，完成了对县委、县政府主要领导成员的选拔、评议、审查与上报工作。1989年底抽调参加桂林地区清房工作，为地区清房领导小组成员兼清房办公室副主任，历经近两年时间，认真查清了全地区干部职工在城镇建私房的情况，并处理了其中有违法违规违纪行为的有关人员，刹住了当时这股建私房歪风，在一定程度上挽回了群众的影响，改善了干群关系。1992年退休后仍受命率队到荔浦县搞农村住宅基地有偿使用试点工作，并总结推广经验。在40多年革命生涯中，先后从事过不同部门的工作，并多次参加了有关运动和党的中心工作，经受了各种锻炼和考验，一贯工作兢兢业业，艰苦奋斗，廉洁奉公，在不同工作岗位上做出优异成绩，为地方各项事业作出了积极的贡献，并得到了上级机关的表彰和奖励。在靖西县土改时，先后担任过副组长、组长，负责过两个村的工作，都能较好的完成任务，尤其是后期所在的一个偏远山村，条件十分艰苦，工作难度大，而在全体工作队员的共同努力下，艰苦深入，扎根串连，放手发动群众，顺利的打开了局面，清除了残余匪霸势力，依法没收了封建地主财产，按政策将田地分给贫苦农民，并培养了一批贫下中农骨干，建立起农民协会，按时完成了土改任务，受到了区、县工委的表彰，个人荣立了二等功。在土地管理部门工作期间，由于全体干部职工的共同努力和出色的完成各项工作任务，全局连年被评为自治区土地管理先进工作单位，他分工负责的土地监察工作，在查处违法占地、用地以及创建“三无”（无违法占地、无违法管地、无违法用地）乡镇方面，同样取得了好成绩，从而个人被评为自治区土地管理先进工作者。同时还由于平时积极带头为《广西土地管理期刊》撰稿，并有不少得到采用，其中“桂林地区提前超额完成耕地开发任务”一稿，被评为优秀新闻稿件，被推荐给《中国土地》等刊物。而撰写的“全州县成功拍卖20宗国有土地使用权”文稿，是桂林地区首例以拍卖形式出让国有土地使用权的范例，因而也得到了《广西土地管理》期刊的好评，并为《广西经济》开发所刊登，从而他也获得了自治区土地管理局颁发的撰稿奖。此外，1987年受地区行署的委托，负责收集、整理、编写了桂林地区农业合作化运动历史档案资料，详细记载了本地区农业生产体制，自1951年至1981年的由初期组织临时、季节、长年生产互助组，然后又逐步建立初、高级农业生产合作社，以及农业合作化大风暴，实现人民公社化的发展过程。以至公社这个政社合一建制的最后废除，与家庭联产承包责任制所取代的前后变更状况，真实的纪录并留下了宝贵的一份历史资料，受到有关部门与领导的好评。其作品曾荣获国际优秀论文奖、中国科学发展优秀学术成果一等奖、新世纪优秀社科论文特等奖、“中华骄子”金奖等等，并入选《中国特色理论发展获奖经典文库》、纪念文献《中国改革发展理论文集》等10多部文库丛书。个人业绩先后入编《世界优秀专家人才名典》、《中国当代杰出共产党人》、《三个代表忠实实践者》、纪念文献《中国改革撷英》、《中华功勋人物》、大型文献巨著《人民公仆》等60多部文献辞书。并当选为“·华夏风云人物”，荣获“中国百名杰出改革之星”等荣誉称号。
篇5：张雷简介
张雷
姓名：张雷
性别：男
年龄：40
出生地：北京
学历：大学(西南政法大学，法律系)
主要公司：当代集团
公司总部：北京
第一次上市：没有
主要行业：北京房地产
资产：1.2亿美元
张雷在政府机关工作了6年后开始在北京开发房地产，目前与付军(第77位)一起投资白酒，还有在深圳的一个高尔夫球场。今年当代集团计划销售两百万平方米面积，正在开发60万平方米，投资总额达3.60亿美元。当代集团在改制为民营企业，目前有300名员工。
篇6：傅雷简介
傅雷家书两则分析
课文研讨
一、整体把握
这两封家书，分别写于儿子消沉苦闷和欣喜成功的时候，从两个方面表达了傅雷对人生的深刻体悟、对儿子的殷殷期望；以两种不同的风格展现出傅雷对儿子的舐犊深情，以及对音乐艺术的真切感受。
第一封家书，写于儿子精神消沉时，劝慰他如何面对感情的创伤，学会泰然处之；第二封信，写在儿子取得了巨大成功、被鲜花与掌声簇拥的时候，激励他保持谦卑、不惧孤独，勇于攀登艺术的至境。前者，如和风细雨，款款相慰；后者，则满怀欣喜，激情洋溢。前者偏重理性，后者充满感情。但融汇、贯穿于两封信中的主旋律，都是要儿子做一个坚强的人，无论遭受了怎样的起伏跌宕、矛盾孤独，都要保持对艺术的不懈追求，对生活的赤子之心。
第一封信的开始，傅雷首先宽慰儿子：不必担心父母会因为知道了孩子的精神消沉而烦恼或不安。而且，孩子向父母诉苦，在家信中发泄，乃是情理之中的事。接着告诉儿子：人生必定充满了情绪上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不会浮沉。那么，应该如何面对情绪上的跌宕呢？首先，应该对这一切泰然处之，尽量让心理保持平衡，不至于受伤。“只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。”他还用“太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼”的比喻，说明控制情绪的必要。其次，“慢慢”“养成另外一种心情对付过去的事情”，即冷静、客观地分析前因后果，吸取教训，引为借鉴。“惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀”，从而越来越坚强。对于感情的创伤，要“当做心灵的灰烬看”，就“像对着古战场一般的存着凭吊的心怀”。凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只余断壁残垣，金戈铁马、血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。这时候，即使亲历过战斗的人，纵有万千感慨，也不会再像当初那样身不由己、欲死欲活。这个比喻，十分真切地表达出所有“过来人”回首“过来事”的心情──苍凉而平静，沉郁而超然。
第二封信，起因于傅聪在音乐会上的成功演出。孩子的成功总是父母最大的幸福与骄傲，但傅雷与其他父母不同的是，他的幸福与激动还来自于艺术的成功、祖国的光荣。“世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术”，“我们也因为你替祖国增光而快乐!更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐!”作为父亲的傅雷，毫不矜持地对儿子表达了他异常激动的心情：“我们真是心都要跳出来了!”
若是一般的父母，也许仅止于此了，而傅雷的伟大，就在于他借助儿子的成功之机，给予了他更多的艺术砥砺，向他昭示出更高的人生境界。他首先赞许儿子：“多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑!”而这，正是“坚强的最好的证据”。如果说，上一封信是要儿子在消沉时保持坚强，那么，这里所说的成功时“不为胜利冲昏了头脑”，更是坚强的表现。只有做到了坚强，才能永远不怕孤独。傅雷对“坚强”含义的理解，浸透了人生的感悟，十分耐人寻味。“坚强”的最高境界，乃是保持一颗纯洁的“赤子之心”。因为“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!”这可以说已经是人生至境了!
接下来，傅雷奔放的思绪又从艺术飞到了中国的“黎明”。他从傅聪如流水般的演奏风格中，想到了克里斯朵夫，进而想到了新中国的“复旦”，想到了滔滔不竭的中华文明。他激励儿子，被这般伟大的文明之河哺育过的艺术家，“应该有气冲斗牛的表现才对”，洋溢着对新中国的热情，对中华文化的信心。
书信最后，傅雷再次回到了情绪的“矛盾与快乐”问题。第一封信里，他曾说人生必定充满了情绪上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不会浮沉；这一次，他又强调“有矛盾正是生机蓬勃的明证”。从而鼓励儿子，要勇敢面对各种各样的矛盾，在不断解决矛盾的过程中趋向“完美”，让“完美”的地平线永远激励着我们向前进!
二、问题研究
1．对于“坚强”，应怎样完整而深刻地理解？
这是本文的一个难点，也是贯穿两封信的内在精神。傅雷对儿子说：“只要你能坚强，我就一辈子放了心!”可见坚强对人生的重要意义。坚强有两个方面的表现，一是“不怕失败，不怕挫折，不怕打击──不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的──打击”，“即使孤独也不怕”（见第二封信），并且“敢于正视现实、正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀”；对于感情的创伤，要“当做心灵的灰烬看”（见第一封信）。二是“不为胜利冲昏了头脑”，永远保持“对艺术的谦卑”。这两方面合起来，用通俗的话说，就是“胜不骄，败不馁”，就是宠辱不惊，得失泰然。第一封信里所讲的“心理相当平衡，不至于受伤”，“高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废”；第二封信所说的不怕矛盾，相信“有矛盾正是生机蓬勃的明证”。也都是这个道理。
但“坚强”的最高境界，可以说还在于葆有一颗“赤子之心”。“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!”赤子能够保持心灵的纯洁，能够无惧孤独，才是人性中最可贵的无坚不摧的坚强。
2．如何理解“赤子之心”与“孤独”？
傅雷说：“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!”当代哲学家周国平则说过，孤独、寂寞和无聊是三种不同的境界，分别属于精神、感情和事务的层面；只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独；孤独产生于爱……傅雷对孤独的理解，与之和而不同。傅雷相信：“艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？”正因为赤子之心是最纯洁的，它不含私心杂念，没有欲望纷争，只容纳人间最美好、最真挚的感情，所以“永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的现实生活也许境遇不佳、缺少知音，甚至会遭到误解和排斥，身边的世界让他孤独；但人类最纯洁最美好的感情与思想，是相通而永存的，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。这心灵的朋友，这精神的世界，足以让他无惧身边的孤独，永远不感精神的孤独!周国平说“孤独产生于爱”，傅雷说“爱让赤子不孤独”，实在是异曲同工。
赤子之心无比纯洁，剔除了纷纭杂念，才可能“体会到前人的心灵”并以之“打动听众的心灵”。艺术的最高境界，人生的最高境界，便都在这里企及了。
3．如何理解“矛盾正是生机蓬勃的明证”？
文中提到罗曼·罗兰笔下的约翰·克里斯朵夫（以贝多芬为原型），说傅聪常以克里斯朵夫自命，其个性也与之相像；又说“有矛盾正是生机蓬勃的明证”。其意旨在鼓励儿子像贝多芬那样，不惧矛盾，勇敢面对，在解决矛盾的过程中趋向完美。
练习说明
一、阅读课文，说说傅雷希望儿子成为怎样的一个人。
此题意在让学生弄清文章的主要内容和思想含义。
第一封信里，傅雷希望儿子能够正确地对待情绪上的消沉和低落，学会用达观的态度泰然处之，保持心灵的平衡；进而能够冷静、客观地分析事理，正视现实，吸取前车之鉴。第二封信，希望儿子在取得了巨大成功、被鲜花与掌声簇拥的时候，仍然保持谦卑、不惧孤独，勇于攀登艺术的至境。融汇、贯穿于两封信中的主旋律，都是要儿子做一个坚强的人，无论遭受了怎样的起伏跌宕、矛盾孤独，都要保持对艺术的不懈追求，对生活的赤子之心。
二、傅雷在给儿子的另一封信中曾经说过：“我高兴的是我又多了一个朋友，儿子变成了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比呢？”从这两封信来看，这种“父子如朋友”的境界体现在哪里？
此题意在让学生体会傅雷与傅聪的父子深情，理解“朋友”的真正含义。学生可以从不同角度回答这一问题。有些方面还可以从《傅雷家书》的其他篇章中寻找例子。
“朋友”的意义，首先在于感情上、精神上的互相理解与慰藉。当傅聪情绪消沉时，可以毫无顾虑地向父亲倾诉，而父亲并没有高高在上、横加训斥，或者说些教条式的训诫。相反，他能够充分理解儿子的痛苦，首先尽力地安慰他，让儿子觉得温暖、放心；然后娓娓而谈，以十分平等的口气给他提出一些人生的忠告。朋友的境界，还在于志同道合，互为知音。傅雷与傅聪对音乐艺术有许多共同的感受可以交流，可以互相补充、互相借鉴，这也是“父子如朋友”的体现。
三、结合上下文，品味下面两句话的意思，回答括号中的问题，并从课文中再摘抄几句含义深刻的语句。
1．我以前在信中和你提到过感情的ruin，就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
（“像对着古战场一般的存着凭吊的心怀”是怎样一种情绪？）
2．赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!
（孤独的赤子创造的是什么样的世界？）
此题意在让学生理解含义深刻的语句，深化对人生境界的体悟。
1．这句话意在说明控制情绪的必要。对于感情的创伤，要“当做心灵的灰烬看”，就“像对着古战场一般的存着凭吊的心怀”。凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只余断壁残垣，金戈铁马、血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。只余下万千感慨，苍凉而平静，沉郁而超然。这就是我们对待往事应有的心态。
2．赤子之心是最纯洁的，它剔除私心杂念，远离欲望纷争，只容纳人间最美好、最真挚的感情，所以“永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的现实生活也许境遇不佳、缺少知音，身边的世界让他孤独；但人类最纯洁最美好的感情与思想，是相通而永存的，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。就是这些心灵的朋友和美好的情感，成为赤子创造的博大宽广的精神世界。
四、写信是人与人之间传递感情、展开深层次心灵交流的常见方式，它与面对面的交谈有着不同的效果。请你也试着就某一话题，跟父母进行一次朋友式的通信交流。
此题意在促进学生与父母的心灵交流；同时练习用书信的方式表情达意。
教学建议
一、本文的主要内容比较清晰明了（尤其是第一封信）。学生容易理解，不必详细串讲。可以以学生自读为主，教师再提几个问题即可。如，第一封信中，对于情绪的高低起伏，傅雷给儿子提出了哪些忠告？能否找出两处生动的比喻？两封信有没有什么内在的联系？
二、关于“坚强”“孤独”“赤子之心”等几处饱含哲理、耐人寻味的议论，学生的理解可能还比较肤浅，因为缺少丰富的人生阅历和精神体验。对这几处议论，我们既不应随便放过，也不必强求阐发的深度。
三、为让学生充分感受到傅雷对音乐艺术的热爱与颖悟，可以播放并讲析一些贝多芬、莫扎特等西方音乐大师的小说诗歌文学作品，从而把语文学习同音乐欣赏结合起来，整体促进学生艺术情趣和审美能力的提高。
四、鼓励学生结合名著导读，在课外阅读《傅雷家书》、罗曼·罗兰的《约翰·克里斯朵夫》（可节选）与《贝多芬传》等书。
有关资料
一、作者简介（戈宝权）
傅雷（1908—1966），文学翻译家。字怒安，号怒庵。上海市南汇县人。代初曾在上海天主教创办的徐汇公学读书，因反迷信反宗教，言论激烈，被学校开除。“五卅”运动时，他参加在街头的讲演游行。北伐战争时他又参加大同大学附中**，在国民党反动派逮捕的威胁和恐吓之下，被寡母强迫避离乡下。1927年冬离沪赴法，在巴黎大学文科听课；同时专攻美术理论和艺术评论。1931年春访问意大利时，曾在罗马演讲过《国民军北伐与北洋军阀斗争的意义》，猛烈抨击北洋军阀的反动统治。留学期间游历瑞士、比利时、意大利等国。1931年秋回国后，即致力于法国文学的翻译与介绍工作，译作丰富，行文流畅，文笔传神，翻译态度严谨。“文化大革命”期间，因受政治迫害，夫妇二人于1966年9月含冤而死。
傅雷翻译的小说诗歌文学作品，共30余种，主要为法国文学小说诗歌文学作品。其中巴尔扎克占15种：有《高老头》《亚尔培·萨伐龙》《欧也妮·葛朗台》《贝姨》《邦斯舅舅》《夏倍上校》《奥诺丽纳》《禁治产》《于絮尔·弥罗埃》《赛查·皮罗多盛衰记》《搅水女人》《都尔的本堂神父》《比哀兰德》《幻灭》《猫儿打球记》（译文在“文化大革命”期间被抄）。罗曼·罗兰4种：即《约翰·克利斯朵夫》及三名人传《贝多芬传》《弥盖郎琪罗传》《托尔斯泰传》。服尔德（现通译伏尔泰）4种：《老实人》《天真汉》《如此世界》《查第格》。梅里美2种：《嘉尔曼》《高龙巴》。莫罗阿3种：《服尔德传》《人生五大问题》《恋爱与牺牲》。此外还译有苏卜的《夏洛外传》，杜哈曼的《文明》，丹纳的《艺术哲学》，英国罗素的《幸福之路》和牛顿的《英国绘画》等书。60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克小说诗歌文学作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。他的全部译作，现经家属编定，交由安徽人民出版社编成《傅雷译文集》，从1981年起分15卷出版，现已出齐。《傅雷家书》（1981）整理出版后，也为读者所注目。
（选自《中国大百科全书·中国文学卷ⅰ》，中国大百科全书出版社1982年版）
二、傅聪忆父亲（叶永烈）
他的琴声刚刚在台湾响过，又在北京、上海和香港响起。傅聪穿梭于海峡两岸。5月底，趁他从香港返回上海，我去拜访他。他穿着浅色的西装，里面是鲜红的高领线衫，虽说已经“年过半百”，却显得潇洒、活跃、开朗，不时仰天大笑。我们无拘无束、漫无边际地聊着，姑且曰“无标题谈话”。
“生年不满百，常怀千岁忧。”这本是《全汉三国晋南北朝诗》中无名氏的诗句。傅聪说，他的父亲傅雷最喜欢这两句诗，作为座右铭。傅雷总是忧国忧民，为整个人类的命运担忧。他是一个想得很多、想得很远、内心生活非常丰富的人。傅聪记得，在1948年，印度民族运动的领袖甘地被极右派刺死，消息传来，傅雷悲愤交集，三天吃不好饭……正因为傅雷“常怀千岁忧”，所以他的心灵常受煎熬，常处于痛苦之中。
自然而然，我们谈起了《傅雷家书》。傅聪说，透过父亲写给他的那么多家书，足以看出父亲是一个非常热情的人，充满父爱的人。《家书》谈的是做人的原则、艺术的修养。父亲既热情，又细致，细小到衣、食、住、行都要管，什么都替你想到了。傅聪很坦率地说，有优点必然有缺点，他以为父亲过于严格、慎微。他大笑道，幸亏他一半像父亲，另一半像母亲，他从母亲那里继承了宽容、乐天的品格。
童年，留给人温馨的回忆。傅聪的童年是在上海度过的。傅雷在法国专攻美术，而傅聪小时候对美术兴趣不大，“胡画”一通罢了。傅雷注意到傅聪喜欢音乐。收音机里一传出乐曲的声音，好动的傅聪便会安静下来，侧耳细听。傅聪回忆道，有一天，他正在跟别的孩子玩，忽然有人传令“叫侬回来，叫侬回来”。他不知“啥事体”。回到家里才明白，父亲在跟几位音乐界的朋友在商量，让他学钢琴。就这样，傅聪到雷桓伯伯家学钢琴。最初，只是让他去学而已。不久，听雷伯伯说，傅聪学钢琴学得快，钻进去了。于是，傅雷决定置一架钢琴。傅聪就是这样和钢琴结下毕生之缘。
傅聪记得，当他的琴艺有了长进之后，父亲让他退学，在家专门习琴。父亲亲自编课本，教他中文。傅聪说，父亲教我，从未采用“旁敲侧击”。父亲提出一个问题，让傅聪回答。如果答不上，父亲就讲一个故事启发他；再答不上，又讲一个故事……一直到他经过自己的思索，讲出了答案。傅聪颇为感叹地说：“这样，学问就成了我自己得来的，不是道听途说，不是copy（拷贝），不是抄书。父亲这种教育方法，使我永远受用不尽，那就是独立思考。养成了独立思考的习惯，就不会停留于一，就会举一反三，在面前展现广阔的知识天地。如果说我以后在学问上有所成就的话，那归功于独立思考。我的基础就是这样打下的。”
傅聪说，傅雷是五四时代中国典型的知识分子。知识分子，不应当只是理解为‘有知识的人’，亦即英文中的intellectual。知识分子应当是instruction，即有思想的人。知识分子是社会进步的先锋队。也正因为这样，许多进步的知识分子在历史上总是命运坎坷，如伽利略、哥白尼等等。他们总是保持自己独立的见解，不做“顺民”。
我们聊及了在京举办的“傅雷家书墨迹展”。傅聪说，那是傅雷被打成“右派”时，非常苦闷。周煦良怕傅雷想不开，劝他学书法。傅雷办什么事都很认真。他学书法也是如此。一学，就着了迷，字写得越来越好。
一说及“文革”，傅聪以为只有用anguish才能表达他的心情，即内心的痛苦，而又含有控诉的成分。“文革”是大悲剧。有一次，外国记者问起他对“文革”的看法。当时傅聪在音乐会上刚好演奏了萧邦的《晚年》。傅聪当即说，中国文化在“文革”中的处境，就像《晚年》一样。
如今，傅聪已是中央音乐学院兼职教授。他说自己是一个以音乐为生命的人，愿为海峡两岸的中国人演奏音乐。今后，他仍将来往于海峡两岸，向热心的听众奉献他的琴声。他强调说，他去台湾，纯粹是为了演出，不带任何政治色彩。
傅聪很高兴地告诉我，这次来上海，出乎意料，上海音乐学院帮助找到了“文革”中查抄的傅雷家书底稿，还找到了傅雷分类摘录的傅聪的来信，全部送还傅聪。其中不少信件，是现在出版的《傅雷家书》中所没有的。另外，有关部门还把傅雷遗嘱原件交给了他。
我问及他的两个孩子。他说，只有一个孩子学音乐。
他再三说，他是淡泊的人，与世无争，只愿把一切献给音乐。他爱祖国，爱祖国的文化、河山、人民。他的根在中国。
（选自《名流侧影》，人民日报出版社版）
篇7：王雷雷简介
王雷雷
姓名：王雷雷
性别：男
学历：清华大学电子工程系学士学位
职务：副首席运营官兼互联网ceo
王雷雷于加盟集团)，担任中国区运营总经理，全面负责tom中国区运营业务。10月王雷雷被tom集团任命为副首席运营官兼互联网事业ceo.在此之前，王雷雷于至19间创办北京寅诚志科技有限公司并担任总裁及总经理；于供职于中国长城计算机软件公司。
王雷雷于19毕业于清华大学电子工程系，获学士学位。
加盟tom之前，王雷雷分别在it及金融行业的公司任职，并曾经成功创办公司，拥有丰富的技术、运营及管理经验。严谨的作风、踏实的态度与敏锐的洞察力使王雷雷富于创新精神且勇于开拓，并屡屡收获超乎想象的丰富成果。二季度,tom线上业务率先成为国内门户网站首个ebitda转盈的互联网公司。
经营绩效
王雷雷自加盟tom，业绩显著，引导tom线上业务以超常规的速度迅猛发展。卓有成效的超速发展按照tom成长历程主要体现于以下几个方面：1.从几个点到几条线再到全面的资讯内容服务。tom网站内容、技术以及服务等各个方面的发展速度远远快于it业界标准。一年多的时间里，tom从原始的几个频道迅速发展到目前的24个频道。在此期间颇受业内关注的是王雷雷成功对收购至旗下的电子邮局和鲨威体坛进行的卓有成效整合，以最大限度保留了和鲨威体坛的品牌效应，在极大丰富网站的内容建设的同时有效的提升tom的品牌知名度。据权威资料统计，目前，tom网站无论在页面流览量、日访问流量还是在注册登记用户量等方面均持续攀升，主要指标已跃居门户网站前列。
2.从内容战场的胜利到赢利战场的步步为营。王雷雷一直认同tom坚持在信息产业领域的长期投资战略，并以相应策略予以实施,顺其自然的转战赢利战场。以庞大的网站访问量积极吸引广告客户，并不断为客户创造新的广告形式与合作方式；集中优势技术资源全力打造全新的收费邮箱,并于20二季度实现ebitda转盈；tom联合多家国内顶级接入服务商独创接入门户概念与服务，其主打产品“网游神”多接入上网服务,备受网民青睐和企业的推崇;在无线数据领域，tom是中国移动梦网最重要的战略合作伙伴之一，其短信业务凭借独特的个性服务和营销理念,迅速成为无线市场一支引人注目的新军，从而为公司开拓多元化收入奠定了坚实基础年10月22日tom率先发布并试运行彩信站，成为目前唯一正式运行彩信服务的网站；王雷雷旨在为打造中国最优秀的媒体电信增值平台，做最出色的服务应用提供商而不懈的努力。不仅为整个tom集团创造了可观的现金收入，也赋予了tom一种全新的经营理念，成为集团实施跨媒体加科技策略强有力的支持。
3.从人力资源的有效积累到核心团队的高度融合。王雷雷十分重视人力资源，一方面在初期阶段以最快的速度吸收优秀人才，一方面在工作过程中以高效的手段强化团队精神。强大的人力资源成为支撑tom持续高速发展的关键因素之一。王雷雷通过其实际行动充分展现了开拓互联网领域的新经济企业重视人才的核心价值观。
篇8：傅雷家书简介
这是一部“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直”的书信集：一位中国父亲给远在欧洲学艺的孩子的家书。傅雷以一个过来人的身份，把自己的人生的智慧、生活的经验、艺术的体会、文化的感悟，都毫无保留地贡献了出来。
《傅雷家书》不是一本普通的家书。傅雷在给傅聪的信里常这样说：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激发出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。
这是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”；也是“最好的艺术学徒修养读物”；更是既平凡又典型的“不聪明”的近代中国知识分子的深刻写照。
篇9：雷群明简介
雷群明--学林出版社社长
名人介绍:
上海市出版局机关工作人员。1981年起，在学林出版社工作，先后任编辑、副总编辑（1986年1月）、社长（1988年10月）、总编辑（10月），为该社在国内外赢得较高的知名度作出了重要贡献。任上海韬奋纪念馆馆长。现是中国作家协会会员，中国编辑学会常务理事、中国书评学会理事。
主编《编辑学刊》,业余时间从事文艺理论、散文、杂文及编辑出版方面的写作，先后出版了《聊斋艺术谈》（江西人民出版社，1981年），《聊斋艺术通论》（上海三联书店，1990年）、《中国古代童谣赏析》（湖南文艺出版社，1988年）、《韬奋与出版》（学林出版社，1984年）、《心路历程》（辽宁教育出版社，1995年）、《编辑修养十日谈》（上海科学技术教育出版社，20）、《编辑应用写作》（辽海出版社，）《蒲松龄与聊斋志异》（上海古籍出版社，1993年12月）、《古代文言小说精华》（人民文学出版社，1991年8月）、《明代散文》（上海书店出版社，2月，为“中国散文宝库”十种之一）、《中国古代童谣》（上海文艺出版社，203月），翻译有《阴阳五行与日本民俗》（学林出版社，1987年，与赵建民等合译）、《幼儿教育思想》（台湾五南出版社，1995年）等十几种著作和数百篇文章.
篇10：雷抒雁简介
雷抒雁短诗欣赏
【作者简介】雷抒雁，中国当代著名诗人。1942年出生在陕西省泾阳县一个贫苦的农民家里。新中国成立后开始上学，1962年进入西北大学中文系攻读文学。1970年参加中国人民解放军，1973年调至解放军文艺任诗歌编辑，1979年被接收为中国作家协会会员。主要从事歌创作，出版过诗集《沙海军歌》、《漫长的边境线》。以下小诗选自《小草在歌唱》。
星星
仰望天空的人，
总以为星星就是宝石，
晶莹，透亮，没有纤瑕。
飞上星星的人知道，
那儿有灰尘、石渣，
和地球上一样复杂。
【简析】这是一首哲理诗。所谓“哲理”，就是生活中普遍存在的道理。“星星”是人们向往的，这个意象具有广泛的象征性和暗示性。因为人们常把自己喜欢的、崇拜的或向往的东西比喻成“星星”，它美妙至极，无以伦比。正是这种强烈的喜爱之情使人们放弃了冷静的思考，使自己的眼睛被假象和情感蒙蔽，从而犯了一些低级的错误。如盲目的出国留学，使不少青少年浪费了宝贵的时光；盲目的追星，使有的未成年人迷失自我；自以为吸毒无害，结果走向深渊；等等。“星星”也“和地球一样复杂”的客观真理，警示人们：要擦亮眼睛，千万别为情绪和物象所迷惑！多听听过来人怎么说吧！
差别
久飞的鸟，
想栖于一枝，
歇一歇困倦的翅膀。
学飞的鸟，
想离开树枝，
试一试翅膀的力量。
【简析】这是一首哲理诗。“飞”是鸟儿向往的事情，可“久飞的鸟”往往对此失去了新鲜感，会觉得困倦；而“学飞的鸟”却对此充满热情，它们为了获得这项技能而敢于尝试，有着一股勇往直前的冲劲和无所畏惧的精神。一个人如果能始终保持对所做事情的热情和干劲，就一定会获得惊人的成功。爱因斯坦“第三只板凳”的故事和他后来的成功不就能说明这一点吗？
防风林的歌
同志，把手给我！
朋友，把手给我！
只要我们的心紧紧靠拢，
风暴就会在面前退却！
【简析】这首抒情诗，热情礼赞了抗击风暴的英雄。短短四行，特定情景和人物形象跃然纸上。“同志”“朋友”的呼喊，表现出抗击风暴的英雄们之间亲密的感情；“把手给我！”的语言，突显出抗击场面的热烈和彼此之间的信任、团结。这两句既写了场景，又显了细节，描绘真切生动。后两句是抗风英雄们的坚定誓言，节奏如鼓点，内容如号令，铿锵嘹亮。“心”与“风暴”对抗，“靠拢”与“退却”对比，形成了强大的气势，表达了战天斗地的豪情。
锤声
彭——冬冬！
彭——冬冬！
五月的第一支歌，
是汽锤的怒吼！
我想象那是一双铁拳，
在改造着地球。
【简析】这是表达建设者豪情的一首抒情诗。前两行模拟汽锤打夯之声，先声夺人，一开始就把人带入了火热的劳动场景，具有强烈的感染力。中间两行，交代时间“五月”，暗含了劳动的意思（五一劳动节），“一支歌”是热情赞扬；而“怒吼”，是劳动气势、力量和改造世界精神的体现。最后两行，诗人用“铁拳”来比拟汽锤，将人类改造地球的意志化为具体可感的形象，抒发了战斗的豪情。全诗意象简洁，节奏鲜明，激情澎湃。
鸽子
一群雪白的鸽子，
从我头顶飞过，
嘹亮的鸽哨，
是它们进军的战歌。
我知道，
理想在召唤着它们飞翔，
所以，歌声里充满了信心和欢乐。
【简析】这是一首借物抒情诗，通过鸽子高飞的形象寄寓为理想奋斗快乐的思想。“鸽子”常常是和平、阳光、青春、朝气、奋斗的象征体。诗人抓住“鸽子”这一意象，把“嘹亮的鸽哨”声比成“进军的战歌”，这就使鸽子的奋飞有了高尚的意义。更为精彩的是诗的最后两句，“理想在召唤着它们飞翔”使鸽子的形象有了现实的代表性，具有了人的思想和追求，成为让人钦佩和赞扬的寄托物。“歌声里充满了信心和欢乐”蕴含一定的哲理，它实际是要告诉我们，为理想而奋斗的人生才是快乐的人生。
篇11： 傅雷家书简介
《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954—1966年间写给孩子傅聪、傅敏等的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子（傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师）是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。傅雷夫妇作为中国父母的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子：傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，超脱小我，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪…
篇12： 傅雷家书简介
《傅雷家书》是文艺评论家以及美术评论家傅雷及其夫人写给儿子傅聪的书信编纂而成的一本家信集，摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。
傅雷说，他给儿子写的信有多种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。信中的资料，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子明白“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。
爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。正如他对傅聪童年严格的管教，虽然不为常人所认同，但确乎出自他对儿子更为深沉的爱。
该书由于是父亲写给儿子的家书，是写在纸上的家常话，因此如山间潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情纯真、质朴，令人动容。
这本书问世以来，对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。《傅雷家书》获得过全国首届优秀青年读物一等奖，还被列为大型丛书《百年百种优秀中国文学图书》之一。据统计20多年间它的发行量累计已达110万册，这足以证明其影响之大。《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”，也是“最好的艺术学徒修养读物”，更是既平凡又典型的近代中国知识分子的深刻写照，是能够使我们更好提高自身修养的一本好书，更值得父母和孩子读一读。
《傅雷家书》——苦心孤诣的教子篇：凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的`爱。信中首先强调的，是一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题。傅雷用自我的经历现身说法，以及自身的人生经验教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。同时，对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和推荐。拳拳爱子之心，溢于言表。
《傅雷家书》是一部很特殊的书。它是傅雷思想的折光，甚至能够说是傅雷毕生最重要的著作，因为《傅雷家书》是给他与儿子之间的书信，体现了作为父亲的他对儿子苦心孤诣。《傅雷家书》百分之百地体现了书中无处不体现的浓浓的父爱，或许每个父亲对他的孩子都疼爱有加，但是，在疼爱的同时，也不忘对其进行音乐、美术、哲学、历史、文学乃至健康等等全方位的教育。
